An líon de na mná na rúise ar mian leo dul thar lear i ach sé mhí, méadú ar cheann agus leath uair sa Rúis. Agus an bealach is iontaofa agus an bealach is éasca le haghaidh a bhean rúisis dul ar imirce i gcónaí a bheith pósta le fear coigríche. Sa Rúis, suirbhéanna i gcónaí a rinneadh ar líon na Rúiseach ar mian leo dul ar imirce. Dar le staidéir éagsúla a rinneadh thar na deich mbliana anuas, bhí an figiúr seo ar an meán de na dhá. Agus le déanaí, suirbhéanna foilsithe ar an taighde a rinne an ghníomhaireacht ROMIR: casadh sé amach go bhfuil duine amháin as gach cúigear, agus aisling de ag fágáil an Rúis (mar a bhí an cás an samhradh seo, mar shampla) ach aon-tríú de (trí). Agus i measc na n-óg de ocht-dhá-ceithre bliana, ceann amháin i dhá, aisling dul thar lear (ceithre-ocht). I ndáil leis an áit chónaithe bhuan, na tosaíochtaí tá athrú beagán: níl ach an tríú cuid de siúd ar mian leo a athrú a n-náisiúntacht ba mhaith leis a bhogadh go dtí an Eoraip (seacht mbliana ó shin, a cúig, a bhí á lorg chun dul ann). An tóir a bhí ar na Stáit Aontaithe chomh maith leis sin thit dhá cheann de na trí a naoi. Ach ar líon na iad siúd atá réidh a fhágáil do na tíortha oirthear agus san Áise, i Meiriceá Theas, an Astráil agus fiú an Tsín méaduithe. I focal, i ngach áit go maith, nuair a nach bhfuil rúiseach. Le linn an ama seo, socheolaithe tá tús curtha cheana féin chun labhairt faoi tús le tonn nua de imirce – mar shampla iad siúd a chlúdaíonn an Rúis ag tús na naoi mbliana. Ansin, sa todhchaí ar an sean-APSS chuma a bheith an-doiléir do go leor daoine. Agus lá atá inniu ann, a bheith macánta, ar an soiléire, ní raibh a mhéadú. I measc na mban ón Rúis ar mian leo dul níos mó ná iad siúd nach bhfuil an teaghlaigh agus atá singil. Agus ar an bhfíric seo a shimpliú go mór leis an staid – mar atá a fhios agat, ar cheann de na bealaí is coitianta de eisimirce a bhí, agus fós, i pósadh le fear céile eachtrach. Seo iad na cailíní is áille is féidir a foirm an croí agus cnámh droma an tonn nua na n-eisimirceach, i gcodarsnacht leis naoi mbliana: ansin, bhí sé den chuid is mó eitneach Gearmánaigh agus na Giúdaigh a d fhág an Rúis. Táimid tar éis a d iarr muid féin an cheist maidir le cad é go awaits an brides rúisis álainn i dtír iasachta. Ar an scáileáin teilifíse, tá muid ag caint faoi ní”trua fools na rúise,”mar a bhfuil siad ar a dtugtar de ghnáth, ina bhfuil leanaí kidnapped ag sean-husbands nó faoi chaomhnóireacht an údaráis eachtracha. Mar sin féin, léiríonn staitisticí go bhfuil na fools ar an rúiseach nach bhfuil mar sin idiotic, i ndáiríre. Dar le Irina Murayama, ceann an oifig chlárlann na Moscó, mná i Moscó, pósta le heachtrannaigh atá colscartha ceithre huaire níos lú go minic ná mar a bhfuil a n-dtíre. Breitheamh duit féin: gach bliain, unum mná i Moscó atá pósta le saoránaigh coigríche. Mar sin féin, i measc an póstaí de na mná le náisiúnaigh choigríche ar chomhaireamh dhá, cúig colscartha. Mar a tharla i mblianta roimhe sin, an tóir a bhí ar na Moscó íogair go háirithe sa Tuirc. Ansin a thagann na fir an Ghearmáin, Iosrael, na Stáit Aontaithe, Sasana, an Iodáil agus an Fhrainc. A ligean ar tús a chur leis an Tuirc. Anseo, ní féidir le duine a mhaíomh ar an bhfíric go bhfuil sé ag grá. Murab ionann agus mná na rúise a intermarry leis an béarla nó an Meiriceánaigh, is féidir leat cinnte nach cúisigh le cailín na rúise a fháil pósta ag leas airgeadais le fear tuircis.

Na tuirce a bhfuil fir níos mó go minic i measc na aicmí sóisialta níos ísle: fir bocht, líon na bhfostaithe agus siopadóirí i siopaí turasóireachta. Tá sé níos éasca dóibh chun dul i dtaithí ar an ghealach bean rúisis mar gheall ar a n-eolas ar an teanga rúisis. A bheith ina fear céile níos mó respectable, tá sé riachtanach chun dul i eile tíortha ioslamacha, an Araib Shádach nó aontas na Néimíríochtaí Arabacha, ach tá gá duit a fhios béarla a fháil ar a fhios. Agus an gaol ár mná na rúise leis an teanga, mar atá a fhios agat, tá strained. Sa Rúis, tá steiréitíopa go forleathan, de réir a bhfuil sé an husbands de muslims nach bhfuil a thabhairt an tsaoirse gluaiseachta a gcuid mná. Mar sin féin, i ndáiríre, i gcoinne Ioslam coigríche a mná céile go bhfuil an creideamh ar an chuid is mó tolerant. Fear muslim é cead chun pósadh bean de gach náisiúntacht, mar sin, gur féidir é a muslim, críostaí, giúdach nó (de cheithre reiligiúin, tá sé cosc a pósadh, ar chúis ar bith, ach amháin le mná buddhist). Ag gcodarsnacht leis sin, ina moslamach bean d fhéadfadh nach pósadh le muslim. I gcás coigríche mná céile, na dlíthe ioslamach go bhfuil an-liobrálach: ar bean rúisis, is féidir glacadh ioslam, ach ní fhéadfadh sí glacadh leis. Mar sin féin, leanaí den sórt sin a teaghlach mór a bheith oilte ag muslims. Rúisis bhean a phósfas Toirc nó Arabacha ba chóir a bheith réidh i gcás colscartha, ag fágáil a cuid leanaí taobh thiar a fear céile, go beacht toisc go bhfuil sí í féin ní féidir iad a ardú ag muslims, mar a éilíonn an dlí. Is é seo b fhéidir gurb é an míbhuntáiste is mó de na póstaí den sórt sin do na mná na rúise. Ach i measc na buntáistí, tá an bhfíric go, más gá, tá sé i bhfad níos éasca a thabhairt ar ais ar a chuid páistí chuig an Tuirc, mar thír, mar shampla an Fhionlainn. Thairis sin, mar a ar an droim ar ais leis an bonn, is é sin le rá, an caidreamh an Eaglais cheartchreidmheach na póstaí le reiligiúin eile: póstaí den sórt sin tá cosc de réir an clutches an Eaglais. Ní bheidh an cheartchreidmheach mná ná fir orthodox ní féidir a bheith pósta sa séipéal le daoine nach raibh i baptized an eaglais cheartchreidmheach, rud a chiallaíonn go den sórt sin aontas ó thaobh an Eaglais cheartchreidmheach na rúise a bheith mídhleathach. Mo chara, nuair a sí tháinig go dtí séipéal a lorg ar an chomhairle an orthodox sagart, a fuair an méid seo a leanas freagra: ‘tá Sé suas chun duit cinneadh a dhéanamh a bhfuil níos mó tábhachtach a thabhairt duit – Dia nó ar do fiancé moslamach.’ Ach muslim is féidir le fear go héasca pósadh a bhean chéile orthodox sa mosque. Dála an scéil, de réir na staitisticí, ar an póstaí de orthodox mná a bhfuil muslims an-cobhsaí. Dar le Elmira, ceann an oifig chlár an rialtais de phoblacht na Tatarstan, an líon interethnic póstaí a mhéadú i bpoblacht (léiríonn siad an líon iomlán na póstaí i Tatarstan gach bliain). Agus an fir an tatairis colscaradh dhá uair níos lú go minic nuair a bhíonn siad pósta le mná na rúise go bhfuil an Tatars leis an Tatars agus na Rúiseach leis an Rúiseach. Póstaí na mban i Moscó leis an Israelis atá i measc na trí barr i measc na póstaí le fir eachtracha. Gach seo mar gheall ar Iosrael bhí a mheas agus tá sé mheas fós mar cheann de an chuid is mó praiticiúla ó thaobh an Rúiseach. Go deimhin, i roinnt cathracha i Iosrael, gach duine a labhraíonn go heisiach i rúisis. Mná na rúise nach bhfuil discouraged, ní ag an bhfíric go bhfuil os cionn le cúpla bliain anuas in Iosrael, gach rud tá méadú tagtha i bpraghas. Roinnt”Iosrael”go háirithe cunning fiú teacht ar a chaitheamh an gheimhridh sa Rúis lena n-ngaolta. In éifeacht, Iosrael tá scaipthe go geografach atá suite i lár na tíortha arabacha, agus is i chineál imshuí, a dhéanann sé deacair chun gás a onnmhairiú. Mar thoradh air sin, an praghas an gháis (do théamh) terribly a chara i rith an gheimhridh. Cosc ar an giúdachas-intermarriage le neamh-giúdaigh, agus go háirithe bhaineann sé leis na fir (na giúdaigh, mar a fhios againn, tá a tharchur trí an mháthair). Mar sin féin, na dlíthe an chreideamh giúdach ar feadh go leor giúdaigh ina gcónaí sa Rúis, nach bhfuil a chomhlíonadh chun an litir: líon na giúdaigh reiligiúnach sa Rúis, de réir meastacháin éagsúla, ó dhá go cúig. Dála an scéil, an cruinniú an Choimisiúin parlaiminte ar Alice agus an comhtháthú na n-inimirceach a Iosrael, a tionóladh roinnt míonna ó shin, bhí a bheidh dírithe chun an fhadhb na n-imirceach. Le linn an chruinnithe, na staitisticí a bheith fógartha, de réir a bhfuil níos mó agus níos mó eisimircigh as an CIS a fhágáil ar Iosrael (do ag filleadh go dtí an Rúis). Ceann de na cúiseanna is mó leis an diúltú na rabbinate an Stáit a aithint go hoifigiúil mar Giúdaigh ina cheart féin leis an hiarmhairtí a bhaineann sé. Bhí sé faoi deara le linn an chruinnithe go bhfuil ceann de na cúiseanna go bhfuil fórsa an rúiseach a fhágáil ar Iosrael atá an bhochtaineacht agus na coinníollacha maireachtála deacair. Is é seo an méid go leor saoránaigh na rúise a scríobh faoi cheann de na tairseacha giúdaigh. ‘Dá bhrí sin, ag an tús, táimid tar éis glacadh leis mar giúdaigh agus cead a fhágáil, ach nuair a fuair muid anseo, bhí sé cinneadh láithreach nach bhfuil muid giúdaigh, dar leis an línte de na ár n-aithreacha. Cén fáth nach bhfuil muid díreach a dúirt go bhfuil muid nach mbeadh Giúdaigh. Agus cén fáth a bhfuil againn-d fhág siad as, agus ansin bhí muid shannadh suíocháin i ndáiríre táireach mar ‘goy’. Siad ag teastáil le linn i bhfoirm láimhe-obair anseo, nó cad.”Gearán Sonia. ‘Tá mé rúisis, is é mo fear céile giúdach. Go hionraic, mé riamh ag iarraidh a teacht anseo agus go dtí go an deireadh a bhí mé ag súil go mbeadh siad a dhiúltú ar ár víosa. Ach gan aon, tá siad nach bhfuil sé sin déanta. Agus is é seo do unum bliain tá mé a mhaireann anseo in Iosrael. D fhág mé mo theaghlach, mo phost, mo árasán, mo chairde.

Is é sin cad a bhuaigh mé

Tá mé aon chairde, agus tá mé aon duine labhairt leis, agus is é mo fear céile ag obair go léir an am, mé féin a mharú go dtí an tasc, is dóigh liom cosúil le décembriste”scríobhann, Antalya. Póstaí leis Astráiligh, ní fiú dul isteach ar an deich barr.

Agus is é sin trua

Tá a fhios roinnt daoine go is é an Astráil ar cheann de na cúpla críostaí tíortha ina bhfuil an líon na bhfear i bhfad níos airde ná sin de na mná (le sochar den sórt sin atá i gcoitinne ar saintréith de chuid na dtíortha muslim agus an Tsín). Tá an rialtas na hastráile fiú forordaithe ag an leibhéal reachtach an nós imeachta chun mná a mhealladh ó eile tíortha níos boichte (lena n-áirítear mná na háise agus mná na rúise). A bhean chéile nua ní mór cónaí lena fear céile ar feadh dhá bhliain, tar éis a fhaigheann sí cead cónaithe. An hastráile reachtaíocht go hiomlán ar an taobh na mban, agus tá sé freisin móide mór. Tá sé san Astráil, go bhfuil na mná na rúise a bhfuil go minic in ann a ionchúiseamh a n-husbands a fháil ar phinsin atá suntasach. Chun seo a dhéanamh, mar shampla, a dhearbhú go simplí a chur ar na póilíní an foréigean ar an céile. Tá sé ina paradacsa: an bhfuil an Rúis a mheas mar bocht tír, lena n-acmhainní, agus an Astráil le cúpla toir agus desert is tír shaibhir.”Má tá do chéile de náisiúntacht éagsúil, neartaíonn sé do chuid acmhainní féin, tá sé shaibhríonn tú, leathnaíonn do deiseanna, agus beidh do na páistí ag fás suas i dtimpeallacht oideachais saibhir, tá a fhios acu dhá theanga, dhá chultúr. Mar riail ghinearálta, tá na páistí ag bicultural tá níos mó cobhsaí sa chuideachta, tá a fhios acu conas a chur in oiriúint níos fearr i dtimpeallachtaí éagsúla. ‘

About